牧龙在野!

我很奇怪，何以负面新闻都是出自“千橡”这个公司？
我对千橡的印象是，当竞争不过别人的时候，就花钱购买自己的竞争对手，玩一阵，网站开死了，然后关闭。

对千橡的印象也不好，曾经跟他们签过一个几年的合同，每月固定给我广告费，但是后来被他们单方面终止了，让我损失几万吧~也没有任何赔偿金。更甚，对几十家像我一样的小组织、小网站放话说，想打官司可以奉陪。。。

文章正文：
　　针对昨日坊间风传千橡集团副总裁、DoNews制作人刘韧涉嫌敲诈被抓的传闻，昨日，奇虎公司一高层向《每日经济新闻》证实了该消息。

　　昨日，奇虎一高层在接受《每日经济新闻》采访时表示，由于千橡集团副总裁、DoNews制作人刘韧本人多次与奇虎索取“公关费”，奇虎无法忍受，只好报案处理。另据该高层透露，近期刘韧已经遭到多家公司举报，涉及款项千万元。

　　据消息灵通人士透露，刘韧曾利用Donews网站平台撰写文章攻击奇虎，奇虎因此曾给过刘韧不少“公关保护费”。

　　“在奇虎与瑞星打口水战时，刘韧就参与进来。当时DoNews的网页上都是一边倒的奇虎负面新闻。”奇虎高层在接受采访时透露，奇虎也曾与刘韧本人私下和谈过，但刘韧及其Donwes网站不但没有停止恶意攻击行为，反而变本加厉。

　　“之前奇虎与刘韧关系不错，当年DoNews使用的服务器都是和奇虎的服务器在一起的。”奇虎高层介绍，“作为朋友，看到刘韧被抓确实于心不忍，本来想通过这个事教育一下刘韧，让他关进去2天就可以了。没想到北京市公安局却进行深入调查。”

　　昨日，记者致电北京西城公安分局刑侦大队及西城看守所，但对方都没有证实刘韧被抓的消息。资料显示，刘韧曾服务于《中国计算机报》、《计算机世界》、《知识经济》，目前是千橡集团副总裁，DoNews制作人，5G合伙人，CSDN顾问以及蓝狮子成员。

本文出自：techweb.com.cn

此篇文章是偶尔从yahoo的知识导航上看到的，觉得这样划分很有趣，就转载过来了，跟大家一起分享：

转载内容开始：

职业投资者的水平高低犹如棋手的段位，要进化到更高的境界，自然需经历艰苦的修行。

　　很多特殊行业都有水平等级的划分，金融投资行业也是如此。虽然没有严格意义上的量化指标，但职业投资者的水平高低犹如棋手的段位，在实战操作中，从一个新手变为职业投资者，再进化到更高的境界，自然要经历艰苦的修行。

　　笔者从多年的投资经验中总结到，从初入市场的菜鸟到云深高处的巴菲特，市场里的芸芸众生根据水准差异可以区分为以下各种。

　　一段：刚进入市场，对市场里的一切充满好奇和激情，买什么卖什么自己拿不定主意。道听途说，盲目听从朋友建议，参看各种所谓专家的分析评论。

　　二段：对投资品种有所了解，频繁进行日内交易，小胜即安的愉悦让初始资金很快就建了满仓。赚钱就平仓，亏钱就扛着，总想解套却越陷越深。

　　三段：开始学习，听讲座，知道一些技术指标，MACD、KDJ、RSI之类的，觉得它们有时准有时又不准。和散户们谈论基本面情况和宏观政策，交易频繁，时赚时亏，结果，帐户仍然是亏损的。

　　四段：已经交易了一段时间，在市场上有三次以上如被雷劈的大亏或暴仓经历，开始以沧桑经历对新手夸夸其谈。但心里总觉得要在这个市场赚钱真的很难，翻看的书本和听从的专家建议也不是很灵。研究指标，调整参数，请教高手，却时不时地陷入迷茫，一时不知何去何从。

　　五段：开始明白要在这个市场上赚钱必须要有一套交易系统，于是系统的学习，波浪理论、江恩测市、混沌理论、顺势而为、止损定律、资金管理等等，时而觉得找到了战胜市场的法宝信心百倍，时而面对市场何时反转把握不准束手无策，面对亏损的账单，考虑是不是该放弃了。

　　六段：开始明白在这个市场上无法预测价格走势，第一次用概率来考虑问题，每一次进场便知道风险和报酬的比率各是多少，错了会止损，盈利的单子也能拿得住了。

　　1
　　the master "is it not pleasant to learn with a constant perseverance andapplication?
　　"is it not delightful to have friends coming from distant quarters?
　　"is he not a man of complete virtue, who feels no discomposure though menmay take no note of him?"
　　the philosopher yu said, "they are few who, being filial and fraternal, arefond of offending against their superiors. there have been none, who, not likingto offend against their superiors, have been fond of stirring up confusion.
　　"the superior man bends his attention to what is radical. that beingestablished, all practical courses naturally grow up. filial piety and fraternalsubmission,-are they not the root of all benevolent actions?"
　　the master said, "fine words and an insinuating appearance are seldomassociated with true virtue."
　　the philosopher tsang said, "i daily examine myself on three points:-whether,in transacting business for others, i may have been not faithful;-whether, inintercourse with friends, i may have been not sincere;-whether i may have notmastered and practiced the instructions of my teacher."
　　the master said, "to rule a country of a thousand chariots, there must bereverent attention to business, and sincerity; economy in expenditure, and lovefor men; and the employment of the people at the proper seasons."
　　the master said, "a youth, when at home, should be filial, and, abroad,respectful to his elders. he should be earnest and truthful. he should overflowin love to all, and cultivate the friendship of the good. when he has time andopportunity, after the performance of these things, he should employ them inpolite studies."
　　tsze-hsia said, "if a man withdraws his mind from the love of beauty, andapplies it as sincerely to the love of the virtuous; if, in serving his parents,he can exert his utmost strength; if, in serving his prince, he can devote hislife; if, in his intercourse with his friends, his words are sincere:-althoughmen say that he has not learned, i will certainly say that he has.
　　the master said, "if the scholar be not grave, he will not call forth anyveneration, and his learning will not be solid.
　　"hold faithfulness and sincerity as first principles.
　　"have no friends not equal to yourself.
　　"when you have faults, do not fear to abandon them."
　　the philosopher tsang said, "let there be a careful attention to perform thefuneral rites to parents, and let them be followed when long gone with theceremonies of sacrifice;-then the virtue of the people will resume its properexcellence."
　　tsze-ch'in asked tsze-kung saying, "when our master comes to any country, hedoes not fail to learn all about its government. does he ask his information? oris it given to him?"
　　tsze-kung said, "our master is benign, upright, courteous, temperate, andcomplaisant and thus he gets his information. the master's mode of askinginformation,-is it not different from that of other men?"
　　the master said, "while a man's father is alive, look at the bent of hiswill; when his father is dead, look at his conduct. if for three years he doesnot alter from the way of his father, he may be called filial."
　　the philosopher yu said, "in practicing the rules of propriety, a naturalease is to be prized. in the ways prescribed by the ancient kings, this is theexcellent quality, and in things small and great we follow them.
　　"yet it is not to be observed in all cases. if one, knowing how such easeshould be prized, manifests it, without regulating it by the rules of propriety,this likewise is not to be done."
　　the philosopher yu said, "when agreements are made according to what isright, what is spoken can be made good. when respect is shown according to whatis proper, one keeps far from shame and disgrace. when the parties upon whom aman leans are proper persons to be intimate with, he can make them his guidesand masters."
　　the master said, "he who aims to be a man of complete virtue in his fooddoes not seek to gratify his appetite, nor in his dwelling place does he seekthe appliances of ease; he is earnest in what he is doing, and careful in hisspeech; he frequents the company of men of principle that he may be rectified:-such a person may be said indeed to love to learn."
　　tsze-kung said, "what do you pronounce concerning the poor man who yet doesnot flatter, and the rich man who is not proud?" the master replied, "they willdo; but they are not equal to him, who, though poor, is yet cheerful, and to him,who, though rich, loves the rules of propriety."
　　tsze-kung replied, "it is said in the book of poetry, 'as you cut and thenfile, as you carve and then polish.'-the meaning is the same, i apprehend, asthat which you have just expressed."
　　the master said, "with one like ts'ze, i can begin to talk about the odes. itold him one point, and he knew its proper sequence."
　　the master said, "i will not be afflicted at men's not knowing me; i will beafflicted that i do not know men."

我认为这篇文章属于搞笑范畴。

正文开始：

中评社

日本《读卖新闻》日前在其网站上刊登文章，宣称中国使用神七轨道舱上的秘密武器对飞越中国领空的日本卫星进行电磁攻击，破坏卫星的上的控制芯片，令其报废。

　　日本媒体诬蔑中国“神七”

　　在这篇题为《中国使用神七上的秘密破坏日本卫星》的文章中，作者引用可靠消息称，中国在过去几年中已经多次使用神舟系列飞船轨道舱的秘密武器，在他国卫星飞越中国上空时，对其进行致盲试验。

　　文章还说，还不清楚中国进行了多少次这样的试验，也不知道试验是否成功。但这次遭攻击报废的日本卫星是2006年9月10日，日本从鹿儿岛省的种子岛发射的第三颗侦察卫星。


　　文章最后还分析说，根据美国军方分析，神七上搭载的秘密武器很可能是中国近年开发研制的电磁脉冲武器——“偷猎者”一号。这种武器是中国军方在2002年启动的绝密级军事研发工程的结果，它能在一分钟内持续发射数百万瓦的电磁脉冲，破坏几公里范围内一切正在使用的军用和民用电子、信息、通信系统，使系统内部的芯片“自毁”，而达到永久破坏的目的。

这个时代变化来的太快了！

于是我们会面临很多种选择。很多时候，我们会被琳琅满目的选择所迷惑了自己的眼睛，于是我们无法坚持自己以前单纯的想做的事情。

于是我们有了很多事情，在做出多项选择之后。

生活现在是一道多项选择题。而实际上，我们只能单选，才能通往正确的目的地。

以前经常听别人唠叨“有所为有所不为“，这是老庄的思想，意思是，作为一个人，你不但要去做到一些事情，而且总还得去放弃一些事情。

三年前，我只听懂了这句话。现在我想通了这句话。对于我来说，是不是改成”有所不为有所为“ 更好一些呢？

只有放弃一些事情，才能专心致志的去做好一些事情。

紫金香开通了自己的网上图书馆网站：http://www.izjx.net

提供从学者论文、古代典籍小说、到现代当代小说、散文诗歌、以及考试试题、大学论文等一系列的阅读资源。相信从中学生到老年人都能从紫金香找到自己喜欢看的东西。

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本文系转载

对dedecms表现出来的相对较差的性能也感觉比较迷惑，到底是什么在制约其负载效率？难道真的是某些脑残的dede论坛版主说的是因为mysql不堪重负的原因吗？
还是因为一个表的大数据造成性能严重下降？难道我们必须通过分多个表来存储才能解决问题吗？以下我们通过一个实例来解析和优化dedecms的数据管理性能，千万别让mysql当替罪羊，罪莫大焉。
测试数据是无意中得到的企业黄页的数据，数据量将近90万，都是完全真实的数据，测试使用的程序是dedecms4.0版本，你问为什么不用dedecms5.1？那是因为我们为了优化，针对dedecms做了很多修改，如果使用dedecms5.1，我们害怕收到法院传票……，补充一句，以下的优化方法均能在dedecms5.1中使用，请在理解其原理的基础上自行完成。
未优化前我们测试发现主要有三个经常性的操作在dede大数据量的情况下影响管理性能，分别是文档生成、列表页生成和栏目列出所有文章，我们就针对这三个方面进行优化实践。
以下是测试数据的基本信息：

文档数量接近90万

每个栏目包含近3万数据

在经历了很多事情之后，发现，其实还是读书最好。

昨天又看到了斯坦福大学的照片，颇有感触。

我辈还是读书人。

书生给人的印象，向来都是清贫软弱的形象——至少古典小说中大部分是。可是，很多书生却又有坚韧的性格。如果我三生有幸，被人称为“书生”的话，想来也不是那种爱出风头的风尘才子，觉得自己更像一个天天宅在书房，有滋有味的沉浸在书本世界中的愚钝木讷少年。

读书读到30岁，也许才能领悟其中的很多人生道理；读到60岁，也许才能知天命，有为有不为。

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